大乘应该没关系吧。但是看了练心法的功能，还能够抵御心魔，破除外界的诱惑，还是挺有用处的嘛，不练简直对不起冥府御使！
    练了！
    练心法全称”历事练心”，第一个境界为”修心”，寻净土，修本心，万物归一，一是万物，我为万物之一，谦恭，知理，敬畏之心。第二个境界为”无妄”，明修本内，不贪，不痴，不想，不乱。第三个境界为”御外”，此人喜我，此人恨我，此人爱我，此人厌我，都为外物心魔，我修我心，一心不乱，外物成空。第四个境界为”明华”……
    姜昱看到此处已经不再看下去，再看下去那就不是人了，跟行尸走肉有何区别，无欲无求，无贪无嗔，人没了欲望又如何进步。看来这练心对精神力的帮助的确很大，这样修炼下去，万事万物都无法改变自己的心境，那就是绝对的精神强度。
    而且，怎么看都像是一个关于做人的道德准则呢。第一个境界修心需要的谦恭和知理，对自然和未知的事物保持着敬畏之心，安分守己，这样的人已经是道德非常高洁的了。第二个境界无妄明修内在，这不贪不痴，不想不靡，这要是官，那就是清官，这要是人，那就是圣人！第三个境界御外，那就是不理会外人对自己的看法，我活我的你活你的，不论你说什么我都不生气！这种人，是人杰，俗话说的宰相肚里能撑船，干大事情的人！这第一个境界和第二个境界加起来简直就是翻版的七宗罪嘛，不饕餮，不，不贪婪，不愤怒，不嫉妒，不懒惰，不傲慢。
    谦恭和知理，是不傲慢。安分守己对自然保持敬畏之心，是不懒惰。（敬畏自然那就是顺应自然，而现在的自然就是需要努力工作活下去）不贪不痴，对应的是不贪婪和不。（佛语常说”痴儿痴儿”，是指痴迷于之人，而但丁对的标准是”过分爱慕对方”，不言而合）不想不靡，对应的是不嫉妒和不饕餮。而御外对应的就是不愤怒。
    但是依靠寻常的”历事练心”并不能快速达到这些境界，就像有的人终其一生问道练心，也不过是勉强的第一个境界，但尽管如此，这些人都是闻名遐迩的谦谦君子，在历史长河中留下丹青妙名的鼎鼎人物！
    而御史的练心法门，除了历事练心之外，居然还有一种短时间内增强反应能力的技巧，看了御史在这个技巧的讲解
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