关于人道法域的力量，楚原以前一直都有所耳闻，知道祂是由人族先贤们合力创造出来的人道根基，身处法域之内，所有由人道衍生出来的力量都能够得到法域的加持。
    另外，在达成某些特定条件的情况下，祂还能在这个基础上，极大的增强文道术法的威能。
    而这个特定条件，便是所谓的“文位”。
    童生、秀才、举人、进士、学士、大学士、大儒、儒道宗师、大宗师。
    在此方天地，所谓的“文位”并非只是单纯的称号亦或者官职，而是象征着力量的权柄，是链接着人道法域的“钥匙”。
    与其他体系的力量相比，文气本身并不算特别强大，不如道法玄奇，不如神通宏伟，不如巫术诡异，亦不如武道蛮横。
    真要说它有什么优势的话，那就是非常全面，而且与人道法域的存在与运作方式十分契合。
    两者有一个相同的基点，那就是它们所象征的，都是“人道”这个基本理念。
    从某种程度上来说，文道其实就是人道衍生出来的一道分支，就像是树干上生长出来的一个枝杈，虽然朝向可能不同，但却有着相同的根源。
    正因为一体同源，所以文道修士才更容易发挥出人道法域的力量，用“文道”来阐述“人道”。
    秦学政给楚原的手令，并非只是象征着他的权威与地位，同时还拥有着他的一部分人道权柄，所以楚原才能通过这枚手令来链接人道法域，并且在手令的辅助之下发挥出近乎大宗师的威能。
    手令毕竟不是本人，有些差距在所难免。
    但不管再怎么差，那也是文道大宗师的权限，能够调动的力量绝不是一般人能够想象得了的。
    当然，人道法域提供的力量只是一种与文气极为相似的本源能量，如何将其发挥出来，还要看使用者对于自身理念的认知。
    就比如同样一块铁，有的人将它做成了农具、有的人将它做成了刀剑，而有的人则将它做成了枪炮。
    认知不同，理念不同，所使用的方法自然也不会一样。
    这其中既有理念之别，也有高下之分，同样一块铁，做成农具可以用来生产，做成刀剑可以用来战斗，这是分工不同，但若是同样分工的话，枪炮就是要比刀剑厉害，这
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