传教士在明朝的传教分为了三个阶段，这三个阶段都跟一个人有关系，这个人就是利玛窦。

    利玛窦之前，便有教士在大明传教，传来传去根本没几个人新。

    至于原因也很简单，按照天主教的教义，不允许偶像崇拜，家里不能贴灶王爷的画像、不能供奉祖宗灵位，不能行叩拜礼，不能败孔子，一夫一妻等等一系列与大明国情不符合的教义。

    可这个时候大明的百姓，什么神都信，什么送子观音、三清门神、龙王城隍，总之什么都信，但凡你说出这个神对你有什么好处，都是可以信的，突出的就是一个实用主义。

    可这都是天主教不允许的，因此没人愿意信奉天主教也是正常的。

    利玛窦来到中国之后，研究了这个情况，根据大明的国情，修改了传教方式。

    比如他一开始假扮西洋僧侣，可发现僧侣在大明地位不高。

    于是乎走起了高端路线，在大明要走高端路线自然要跟文人士大夫打交道，于是他潜心学习四书五经，开始以儒生的装扮示人，着力打造西洋大儒的人设。

    这成功让他与一些文人士大夫搭上了线，他也不可以的传教，采取的是润物细无声的方式，比如时不时说出一些圣经的语录，等到对方感兴趣了，再慢慢的和对方聊这些。

    他还用汉文着书立说，阐明天主教义，并尽量援引孔子的话驳斥释、道两教，证明天主教道理与中国古儒所讲道理正相符合。

    他认为在未得到皇帝明文准许宣扬天主教之前，不能轻率从事，以免前功尽弃。

    徐光启、李之藻等人便是他用这种方式拉入教的，而且他知道大明奉行实用主义，于是就开始宣传西方的一些科学技术，总之先让自己变得有用，保证自己的安全，再慢慢传教。

    这就是天主教传播的第二个阶段，这个阶段除了一些地方的传教士过于激进，总体来说天主教传播的还不错，吸纳的也都是一些上层人士。

    自从利玛窦六年前去世，事情又发生了变化。

    继任他的是龙华民，字精华，他觉得利玛窦太保守了，我们是来传教的，不是教大明科学技术的。

    他虽然在尊重中国习俗方面做了一些让步，可总体来说比利玛
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