窦时期激进的多。

    最突出的表现便是大肆向底层传教，比如奏疏中说道的王丰肃。

    他四处活动，宣传教义，发展教徒，不仅有上层的士大夫，而且还有书童、烧饭、卖糕、种园、挑脚、担水、木匠等各行各业的人信教，以致原来旧的经堂容纳不下。

    这个时候，他还兴修了新的大教堂。

    “商于教众，莫不赞成，慷慨解囊，不数日，凑成巨款。所奇者，教外之人亦乐于捐输，人心踊跃，指日兴工，不数月堂工告竣，壮丽宏敞，顶上高竖白玉十字架，阖城望见，中国前此未有也。”

    后来有人觉得正是此举引起了本就对天主教看不顺眼的官员的警惕，当然他们没敢明说，而是说“孰意此举，大惹僧徒妒嫉，而万历四十四年之教难，即因是而起。”

    这个僧徒指的大概就是沈紘，他本人是个佛教徒。

    南京教案之后，西方传教士活动瞬间陷入低谷，之前颇为活跃的传教士有的被押解出境，有的则潜伏了起来。

    比如北京的龙华民和毕方济，隐居在徐光启家中，杭州西子湖畔的杨廷筠住宅里，也躲藏着郭居静、艾儒略、金尼阁等人。

    朱由校这边思考了南京教案的前因后果，徐光启也来到了。

    “这封奏疏徐师傅先看看吧。”

    朱由校将奏疏教给了徐光启。

    徐光启一看沈紘这个名字，心里就咯噔一声，再看标题再参远夷疏，就知道大事不妙了。

    “今年五月，沈紘便上了一本参远夷疏，不过当时只是笼统的说了天主教的一些问题，皇爷爷便留中不发。”

    “今天看了这本奏疏，皇爷爷大怒，表示若是不加管制，只怕是与白莲教无异。”

    “我建议先调查清楚，皇爷爷表示人已经被拒捕想来沈紘不敢欺君罔上。”

    “在我的恳求之下，皇爷爷答应只办此案，不扩展到所有的传教士，不过也说要各地严加管束，不得出现此类情况。”

    “为免徐师傅受到影响，皇爷爷准备将你调往陕西担任陕西巡抚，推广高产作物。”

    奏疏很短，徐光启很快看完，就在他想着要如何说的时候，朱由校率先说道。

    “臣多谢殿下维护
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