“可以从两个角度进行解释，第一个是历史的层面，越原始的部落越相信‘万物有灵’，无论是大树还是石头，无论是水还是火，只看外形的确不同，可在想象力的联系下，本质上也跟人一样，拥有生命，是有思想有意识的……这个现象是全世界都一致的，塑造了早期宗教的样子，一般我们称万物有灵的宗教为萨满教。”

    “第二个，就是是稚子心理学的层面，我们的四至八岁的小朋友，会把周围一切事物当作活的东西，比如把玩具当成有生命的，比如跟一颗树对话，认为家里的宠物跟自己一样有思想，甚至为了确认父母和自己的相同，而问出充满乐趣的问题。”

    “孩子们认为万物跟他一样是具有感知能力的，就比如我小的时候，就特别喜欢国宝熊猫，我有一个熊猫玩偶，我只有他在我的床上我才睡得着，他会在我睡着的时候保护我，是我最好的朋友，走到哪里我都要带着他，我还有一张卡片，画着我最喜欢的女孩图画，那就涉及到了其他方面的心理……总之，一直到十一二岁，我都还有泛灵论的思维习惯，认为周围的一切都在注视着我，但现在看来，这其实是搞不清事物之间的因果和逻辑关系造成的，早期智力，在空闲时间里，所能做的想象，应该差不多这个程度。”

    “人类为什么搞祭祀也是这个原因，我觉得我要吃喝，那么老天爷也要吃喝，老天爷是什么不知道，但是肯定有灵，把我喜欢的东西献给看不见的老天爷，老天爷就会保护我。”

    “仔细去想泛灵论会发现，人类把所有一切的事物都想象成了人感受世界的样子，这或许就是人性的雏形。万物拟人，人包容万物，目前很多人，很多贴标签的思路都还没有超越这个思维模式呢。如果成年人有泛灵思想，就会很容易推卸责任，会被认知世界还停留在那幼稚的儿童时期，举个例子，如果走在路上被石头绊一下，扭到脚，抓起石头要砸个粉碎以求报复的。然后解气且认为破坏了它，它会有所损失的。给宠物穿衣服的，因为伤害到花花草草内疚的，希望自己的作品有灵魂的，给植物或者器物取名字的，不是命名以区别，而是从内心里，就是相信它独特，甚至那些电子设备，比如手机，摔在了地上都要说声对不起的，以上种种，把事物拟人化的，都是泛灵论的遗留……那，会有什么好处
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