于地，今附地者，乃明被剥之象，属地之时也。

    此中之上，乃指君也，宅者，居也。君当厚锡于下，贤当卑降于愚，如此方可安其居……”

    连着讲了几番卦解之后，席下李兴业十一岁的儿子李崇祖突然站起身，大胆辩驳起来：

    “老师之言，我有不同见解。

    我认为君厚锡下，固为一理，但仅以此为安邦之道，岂不是单一片面？

    若下者只知受赐，而无报国之能、忠君之心，国亦难安。”

    卢景裕听了，心中并无不悦，反而温和地说道：

    “崇祖年少聪慧，然所虑尚浅。

    君厚锡于下，非仅赐财物，育贤能、兴教化、正风俗皆在其中。

    下者受此恩泽，当怀忠君报国之心，以才德报之。

    此厚下之举，是为培国之根基，安邦之远谋，岂会致下者无报国之能？

    上下一心，方为安邦正道。”

    李兴业也起身为儿子帮腔：

    “先生所言，虽有道理，但亦有疏漏。

    且看先生所解剥卦，只强调君厚赐臣下，却未论及臣下之功过。

    若臣下尸位素餐，君主仍一味厚赐，资源耗尽，国家何安？又以何育贤能、兴教化？”

    卢景裕从容回道：

    “李公之论，似是而非。

    臣下之功过，自当有赏罚之制，然厚下是为根本之仁政，使贤能有施展之地，此乃长远之图。

    若因小过而废厚下之举，民心离散，国将不国。”

    李兴业继续说着：

    “先生高谈长远，却不顾当下。

    若当下已乱，谈何长远？

    且按先生之意，厚下之度如何把控？

    若无明确之法，恐滋长臣下贪欲。”

    卢景裕正色道：“厚下之度，自在君心，亦在国法。

    贤明之君，自会权衡。

    且《周易》之理，本在引导人心向善，若君主以正道行厚下，臣下自会以忠君报国为念。”

    双方你来我往，唇枪舌剑，此时台下众人也开始议论纷纷。

    有人觉得李兴业父子不知深浅，贸然挑战先生权威；

  
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