着实不在少数，谈此话题甚感压力，恐怕一不小心便冒犯到身边的朋友。但也正因为眼见许多再婚的人，所以才要斗胆谈论一下这个话题！

    对于这个话题，余愿追随诸圣的脚踪，认为离婚后再婚是不可以的，是淫乱的大罪！

    很多人可能会对这个观点义愤填膺，断难相容：

    愤慨道：

    “这样，那些年纪轻轻就离婚的人，怎么办呢？孤独终老吗？”

    人家还没有生孩子呢呀，一辈子不生孩子了吗？

    这岂不是违背了生养众多的教导？

    你一句不许离婚者再婚，说的很轻松，现实环境是很残酷的好吗？

    唉，当我们不想照着书上的话去行的时候，当我们定意偏向罪行的时候，就会把现实、把环境搬出来，装作一副可怜的样子。这是我们的惯用伎俩。

    按照这个逻辑，凡是我们不愿照着真理去做的，岂不都可以搬出环境来作为挡箭牌吗？

    昔日的百姓也是如此做的——他们说自己打不过那些巨人，让他们去抢迦南巨人的地盘，无疑是要他们去送死。所以就按照他们所说的，那一代人就全部倒毙在旷野。

    因此挡箭牌只能蒙蔽我们这刚硬的良心，让我们假装这些事情是可以做的，或者假装这些事情不能做。但却挡不住公义的审判。

    如果我们可以根据环境来决定是否要遵守一些命令和教导，那么哥林多人收了自己的继母，也就不是什么可斥责的事情了。毕竟爱、包容、接纳、过日子大于一切，包括命令。不认然那个哥林多人的继母可怎么生活呀？

    书上说：贼因为饥饿偷窃充饥，人不藐视他，但如果被抓到了，就要偿还七倍，必须用家里一切所有的去偿还。

    是故，凡以环境作为挡箭牌，作为论据论点去反驳真道，认为离婚者可以再婚，又劝勉别人如此去行，以求能够顺应环境，满足自己对环境的要求的，可能不但不会被藐视，甚至能得到身边人的理解，就像人不藐视那因饥饿而偷窃的贼。

    但我们必须要知道的是：“事情的重点是他不认可这挡箭牌，不认可这遮羞布，多少人说可以，都是枉然的。正如他说了不可离婚，若是离婚，婚后不可再娶，已经是非常明白的了，没什么
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