第27章 离婚后还可以再婚吗?(2/3)
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  着实不在少数,谈此话题甚感压力,恐怕一不小心便冒犯到身边的朋友。但也正因为眼见许多再婚的人,所以才要斗胆谈论一下这个话题!

    对于这个话题,余愿追随诸圣的脚踪,认为离婚后再婚是不可以的,是淫乱的大罪!

    很多人可能会对这个观点义愤填膺,断难相容:

    愤慨道:

    “这样,那些年纪轻轻就离婚的人,怎么办呢?孤独终老吗?”

    人家还没有生孩子呢呀,一辈子不生孩子了吗?

    这岂不是违背了生养众多的教导?

    你一句不许离婚者再婚,说的很轻松,现实环境是很残酷的好吗?

    唉,当我们不想照着书上的话去行的时候,当我们定意偏向罪行的时候,就会把现实、把环境搬出来,装作一副可怜的样子。这是我们的惯用伎俩。

    按照这个逻辑,凡是我们不愿照着真理去做的,岂不都可以搬出环境来作为挡箭牌吗?

    昔日的百姓也是如此做的——他们说自己打不过那些巨人,让他们去抢迦南巨人的地盘,无疑是要他们去送死。所以就按照他们所说的,那一代人就全部倒毙在旷野。

    因此挡箭牌只能蒙蔽我们这刚硬的良心,让我们假装这些事情是可以做的,或者假装这些事情不能做。但却挡不住公义的审判。

    如果我们可以根据环境来决定是否要遵守一些命令和教导,那么哥林多人收了自己的继母,也就不是什么可斥责的事情了。毕竟爱、包容、接纳、过日子大于一切,包括命令。不认然那个哥林多人的继母可怎么生活呀?

    书上说:贼因为饥饿偷窃充饥,人不藐视他,但如果被抓到了,就要偿还七倍,必须用家里一切所有的去偿还。

    是故,凡以环境作为挡箭牌,作为论据论点去反驳真道,认为离婚者可以再婚,又劝勉别人如此去行,以求能够顺应环境,满足自己对环境的要求的,可能不但不会被藐视,甚至能得到身边人的理解,就像人不藐视那因饥饿而偷窃的贼。

    但我们必须要知道的是:“事情的重点是他不认可这挡箭牌,不认可这遮羞布,多少人说可以,都是枉然的。正如他说了不可离婚,若是离婚,婚后不可再娶,已经是非常明白的了,没什么
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