她，让完全地将自己献给自己，把最后的十年全部投身在永恒的事情上，好预备自己去迎见按着各人的行为审判各人的主，不然会是何等的羞愧呢？

    然而我们对这整个事件全然不知，我们只看到他不保守自己的使女，导致使女四十岁就离世了。所以，我们不应当质疑他的爱，更何况，早点去见他，也能避免晚节不保的事情发生在自己的身上。不是吗？

    如果所罗门四十岁离世，那他绝对会作为一个没有任何污点的完美帝王，被记载在历史里，希西家也是。这些人哪都好，就是死的太晚，所以晚节不保，不能从一而终！

    所以，对待死亡，我们应当坚定地说：长寿的确是祝福，但壮年离世，也未必不是一种恩典。他也是在33岁的壮年，死于非命，还有他的许许多多的跟随者，都是在壮年死于非命。这些人都是带着盼望离世的，成了后世美好的见证！

    所以重点不在于死在何种年岁里，而在于死在何种光景里，是满怀盼望，欢然朝见他；还是恐惧颤兢，羞愧难当，自觉无颜见他！

    想起家中长辈口中偶尔会提及的，我的曾祖父。他是民国时代的人，高中学历，读了好些个s学院，后来做了全职。在那个时代，他的学历不可谓不高，县长都是他的同学，他还是个党员（国府的哈）。

    为了完成自己的学业，他卖了好多田地宅基，几乎是以一己之力，把一个富裕的小康家庭，给干成了贫下中农，这不可不为不舍己。在人看来，他应该大有可为，为主大干一番事业的，他的名字最起码也应该写在省志里，不知他是否也是这么想的。然而在那动乱的年代，他刚一毕业就遇到了大饥荒，什么工都还没做呢，就死于1942的灾荒之中，享年四十余岁。

    怎么理解这事呢？穿越历史的迷雾去看，他的离世，确实是恩典与保守。因为以他的情况，既是“教首”，又是敌对党成员，建国后，不但自己会被斗死，恐怕连整个家族也都会被连累致死。了解那段历史的人就知道，此言非虚。居长辈所说，我们同村的这种家庭状况的人家，基本上都被和谐掉了，只有我们家幸存了下来。

    当然我们知道自己能得以存活，都是因为他的保守，但他是如何保守的呢？想必曾祖父的壮志未酬身先死的壮年离世，就是
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