争执的都消弭于无形。

    所以这两个卦合在一起，我们社会就很和谐，而每一个人都比较愉快。

    接下来：讼必有众起。

    讼必有众起 —《易经·序卦传》

    因为你一个人骂不过人家，你就叫几个一起来骂。骂没有效，就开始打，然后就兴师动众，故受之以师。

    讼必有众起

    故受之以师 —《易经·序卦传》

    师是什么？是打不赢、骂不赢、打官司输的不服气，那就开始纠集一番人，靠武力来解决问题。

    师者，众也。

    讼必有众起

    故受之以师

    师者 众也—《易经·序卦传》

    师，就是一批人，大家为一个目标，共同去卖力，甚至搞到流血，那就叫师。

    劳师动众，就叫师卦。

    师卦有一个必要的原则，就是我是为民除害，我才可以兴师动众。

    师卦原则：为民除害

    如果为了我私人的利益，而把一帮人聚众起来，去使得社会动荡，那就不叫师卦。那就是乱，叛乱，那跟出师有名完全是相反的。

    而比卦，比卦也要小心。你志同道合到底是干什么？你志同道合，然后欺负弱小，也是志同道合的；志同道合然后霸占财富，志同道合然后把所有的机会都垄断了，那大家都没有好处。

    所以志同道合，他一定要有一个共同目标，就是为民造福。一个为民除害，一个为民造福。可见我们所作所为都是为大众，而不是为私人。

    这样各位才知道，为什么我们中国人很少主张个人主义，很少。我们所采取的是对大家有利的，而不是以个人的利益作出发点。这一点呢，我们从《易经》的卦象里面，可以看得非常清楚。

    师卦它是物以类聚。

    师：物以类聚

    物以类聚就是趣味相投的人，他会结成一个小团体，搞一个小组织。

    可是比卦，它告诉我们难逢知己。你看你相识满天下，但是知心有几人啊？就表示比那个对象不但难找，而且要很谨慎。

    众必有所比 —《道德经》

    众必有所比 其实我跟哪些人比较志同道合？哪些
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