第45章

    这一老一小、一枭一虎，搭配起来这是直接把他高高架起。

    （枭雄、虎臣，虎臣指勇猛忠心的将领，《诗经》：矫矫虎臣。

    为了小毕特意查的词，感觉不常用，注释一下。）

    但好在他有一身老戏骨。

    李唯深吸一口气，摆出一副惊讶略带惶恐的模样，赶忙大声否决道，

    “素闻神器有归，必待德劭。皇祖天可汗戡乱定鼎，功格穹壤。

    如冲人者，年未及冠，勋不逮百一，怎可承大统耶？

    昔《礼》有三让，今固当首辞，望诸公察吾悃愊，毋复劝进。”

    李唯早就是个能无障碍生成奏疏体的标准学术派古人了。

    更何况这可是登基前的重要流程，他岂能不早有预演？

    他也确有此意，只是没想到，不需要自己暗示些什么，毕力格+赫连孛=仰体宸衷、先意承旨。

    他上述的否定回答，传达给了毕力格与赫连孛肯定的意思。

    昔《礼记》有三让：故礼有摈诏，乐有相步，礼之三让。

    三辞三让作为系统化的礼仪，始于尧舜禹禅让，成熟于周礼，又经过汉朝的演变，使其成为在权利更迭中尤其强调天命所归时的正当性礼节。

    唐代也严格遵守三辞三让的礼制，在距今百年后撰写的《通典》中也尤其强调了‘初辞称冲让，再辞称固让’。

    三辞三让在武周统治下的693年还没有成明确的体系，但唐朝这个时代的人认这个周礼演变的汉礼。

    作为一名成熟的帝王，李唯是要精通一些必修课的。

    三辞三让这套政治表演艺术的本质，其实是《韩非子》中‘刑德二柄’的理论外显。

    以‘三让’之德行收天下人心，以‘三推’之威严固帝王权柄。

    这套表演中，

    凸显德行很好理解。

    谦逊嘛，能忍耐嘛，以德服人，民心所向嘛。

    而理解其为何能凸显帝王威严权柄，则需要一些法家思想基础。

    三推之威，源于法家的‘势治’理论。

    《韩非子》：势位之足恃。

    帝王通过三次推辞，将
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